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山西六合心意拳概述

  山西六合心意拳源流传

人说山西好风光,地肥水美五谷香。在祖国百花齐放,争奇斗艳的武术大艺苑里,有一株扎根山西沃土的奇葩——《山西六合心意拳》。它以独特的健身方法、神妙莫测的技击绝技著称于世,乃中华民族武库中的瑰宝,是古代山西人民对中华武术的一大贡献。

  一、山西六合心意拳始祖姬龙峰

  话说明末清初时,有一位杰出的人才,生得龙眉凤眼威仪非凡,此人姓姬名际可、字龙峰,祖居山西省永济县尊村,生于1602年(明神宗万历三十年),卒于1683年(清康熙二十二年)。一日风和日丽,姬公访高人游陕西终南山,但见高山流水,翠柏苍松,远看雄鹰搏击,山中古刹钟声,好一座藏龙卧虎的雄伟山峰,当晚姬公就宿庙里。翌日一早,姬公起身见云雾山中一片空地,有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现,刚想走近,异人一闪身便从后墙越进庙里,一连数日每天如此。姬公求见心切,远远望见便一躬到地,忙说:“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公,姬公抬头心里不觉惊赞:异人两目炯炯有神,两道白眉直通两鬓,根根银髯飘洒在胸前,面似重枣,声如浑钟,一派仙骨,恰似李太白下凡。俗话说:“久旱逢甘雨,他乡遇故知”,“徒访师,师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故,互有相见恨晚的情感,叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公,姬公一再叩谢,再三请问师祖尊号。师祖曰:“不必问我的姓名,只要你回去深专书中的奥秘,流传后世,吾平生愿足矣。”姬公回到家中,打开书观看,是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练,卓然成家,尤精于枪法,见的人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便,根据拳经:“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理,把枪法演变为拳法,把阴阳五行做为拳法之总纲。此拳生生不已,变化无穷,神出鬼没无敌于天下,古时又称此拳为神拳。姬公将神拳(又名:守洞尘技)传尊村,使尊村成为精武之乡,其侄姬运亨得之,于1645年应“顺治乙酉科”成武举。姬公艺授南山郑氏,郑氏传河南洛阳马学礼,马学礼传马三元、张志斌等,在河南回民诸地秘传不已,成为姬氏六合心意拳之南支。姬龙峰祖师将六合心意拳传12岁少年曹继武,习之“十有二年技勇方成”。但当时不为人知,于1693年应“康熙癸酉科,联捷三元,钦命陕西靖远总镇大都督。”曹继武又传李政。

  李政,字太和,山西永济县人,清乾隆时人,拜池州曹继武为师,学练六合心意拳,十年有余。艺成后曹继武先师命李政返回山西,途经河南洛阳遇见马学礼,在马学礼书屋为“六合心意拳谱”写了序言,时年为1747年(清乾隆十二年)。李政传山西祁县戴龙邦,戴龙邦传李洛能及戴文勋等,并传流李政为序的曹继武先师授于的“六合心意拳谱”,成为姬氏六合心意拳之北支。南北两系继承并发展,以十大形、四把、五行、十二形拳等精艺,将姬氏遗技盛传至今。山西六合心意拳,简称“心意拳”,俗称“意拳”。始祖,为山西永济县尊村姬龙峰。

  二、山西六合心意拳宗师戴龙邦

  戴龙邦生于1713年(清康熙五十二年),卒于1802年(清嘉庆七年)。戴家为山西祁县历代名族,在河南省商水县常宁镇开设广升店。曹继武先师的著名高足李政以经商为生,时人不知李政身怀绝技,因经商常路经广升店客住。戴龙邦为人豪爽义气,待人以诚,对李政非常敬重,虽为店客然座上宾,茶余饭后戴陪李闲谈,庭院里戴龙邦的两个儿子文量、文勋正在练对打拳,李政看了不由哈哈大笑,文量文勋正打在兴头上,听见有人笑忙住手,文勋说:“我们用重金先后聘请了三位武林高手为师,十八般武艺无不通晓,你凭什么耻笑我们兄弟俩?”戴龙邦忙喝道:“二闾(乳名)不得无礼!”忙向李政陪罪说:“犬子无礼,不知天高地厚,望先生海涵!”又问:“先生莫非精通此道吗?”李政说:“略通一二。”戴龙邦说:“请先生斧正。”李政说:“汝子所练为花拳绣腿,取悦于常人尚可,若于名家较技,则难于取胜,遂走至庭院走鸡腿一趟。”二闾轻蔑地说:“这就是你的拳?以此欺人还敢大言不惭!敢于我较量吗?”李政说:“尽你俩所学一齐攻我。”大闾二闾也不客气,一前一后两面夹击,一个照面,没看清李政如何出手,两人同时被凌空打出两丈开外,两人不服,连续三次均败北。戴龙邦一生酷爱武术,今日一见心中大喜,直觉告诉他真正的高师到了,他猛然站起,命两个儿子叩头谢罪!重摆酒宴,再三恳请李政留住广升店,拜李政为师,戴家父子成为六合心意拳嫡系传人。自此人皆知李政精六合心意拳,鸡腿先生之名,誉满大江南北。戴氏六合心意拳,具有强烈的传统意识和拳规,因之传人甚少。祁县人有句古话:“只见戴家拳打人,不见戴家人练拳”。戴龙邦将秘而不传的六合心意拳破格传于李洛能,李洛能千里寻师,历经磨难,全面继承了内家武术绝学——六合心意拳,在山西、河北择优授徒广为传人,才使山西六合心意拳发扬光大,名扬海内外。戴龙邦在中国六合心意拳发展史上占有重要的地位,为山西六合心意拳宗师。

  三、发扬山西六合心意拳的名家巨手李洛能

  李洛能,字飞羽,河北深县人。从小喜爱武术,聪颖好学,闻名师即求教益,所以中年即具有深厚的武术造诣。精益求精,为了探求武术真谛,以卖艺遍游全国寻访高师。有一天,李洛能来到山西祁县文曲村,拉开场子就练拳,并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的,是引高人露面。文曲村有位教书先生郭维汉,正在书馆中教书,有位老者匆匆进来说:“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳,并口出狂言,不是小看咱祁县无人吗?”郭维汉说:“领我去看看。”郭分开众人,见一个汉子正练得起劲,左一个懒龙卧道,右一个风摆荷叶,转身推窗望月,手足齐攻龙虎相交,闪身白鹤亮翅,缩身乌龙翻江……出拳有风,脚落生根,练罢面不改色,神态自若。郭维汉看罢心里暗想:此人果然身手不凡,只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练,郭维汉走进场抱拳施礼:“请问武师尊姓大名?”李洛能见来人,儒巾儒服手拿短手杖,说话文质彬彬甚轻视之说:“河北李洛能是也。”郭维汉又说:“在下愿请教益,不知愿赐教否?”李洛能想,象如此一苗人,一举手即可击败,说:“你想比拳,还是比刀、枪、棍、剑,由你挑选。”郭维汉说:“你手中拿着枪,看来精通枪术,可与你较枪。”李洛能又拿一杆枪给郭维汉,郭维汉说:“不必,有此短手杖即可。”李洛能说:“刀枪无眼,还是以枪比试。”郭维汉又说:“是我情愿,伤着与你无关。”于是二人动手,较十余回合,李洛能手中枪被击中,脱手而出掷于数丈以外,郭维汉疾进身,用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼,连连说:“承让!承让!”遂扬长而去。俗话说:“行家伸伸手,便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来,从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听,有知道者告说:“是文曲村教学童的先生,郭维汉秀才。”李洛能当晚,洁衣登门拜访郭维汉,略叙数言,李即跪地请收为弟子,不允宁跪死于此,郭见其情甚为诚恳,说:“余门派授徒甚严,以我的功力也不敢为人师,咱俩只能以友相称,我给你介绍一个师父,是我的亲戚也是我的师父,”李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜,李洛能才回住处。第二天,郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦,经郭维汉介绍情况后,戴即收李为弟子。李洛能在大小韩村之间租地十余亩,白天种菜,夜则至小韩村学艺,如此十易寒暑,苦心专研山西六合心意拳。戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜,操练李洛能,命李进击,李洛能用虎形、鹰形进击,戴龙邦护身的铜钱散落于地,护心铜镜也破。戴龙邦喜曰:“汝功大成矣可归。”李洛能归后,以神拳李之威名,名震武林。在咸丰、同治年间,与八卦拳之董海川,太极拳之杨露禅,鼎足而三,为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖,威震武林。李洛能择优授徒广为传人,称为国手者在山西有:车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人;河北有:郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等,这就是山西六合心意拳武术史上,李洛能先生的八大弟子,八大弟子各有传人遍及全国各地。李洛能先生为山西六合心意拳的发展做出了巨大贡献,被称为六合心意拳名家巨手。

  四、山西六合心意拳一代宗师车永宏

  车永宏字毅斋,行二,人称车二师傅。生于1 830年(清道光10年),卒于1915年(民国四年)。世居山西太谷桃园堡,移居贾家堡。李洛能在戴龙邦宗师的精心传授下,成为戴氏六合心意拳的嫡系传人和著名高足,在祁县、太谷一代以护院武师为生。山西太谷武氏为山西巨富,请李洛能为护院武师,后拜李洛能为师,遂为一代名家,这是后话。车永宏家境贫寒,在太谷武家赶轿车,经常半夜为牲口加料,听到内院有哼哈呼咦之声,车二师傅心想,深更半夜莫非强盗进入内院,蹑手蹑脚来到二门,隔门缝往里看,见一位武师正在教公子少爷练武术,车二师傅便悄悄跟着学起来。俗话说:“有心栽花花不开,无心问柳柳成荫”。一个人天性爱好,能不能成就,都是有一定的缘份和机遇的。光阴如逝水,日月如箭穿,车二每天刻苦学练,转瞬已经学会了五行拳。一天,车二喂完牲口,在牲口棚前琢磨练习五行拳,李洛能先生有事偶而路遇,发现车二练拳不觉诧异,这个后生不但动作规格,而且拳势低沉紧凑,有了功底,一定是本门高师所传。车二练完拳,发现有人向他走来,刚想张口,李洛能问曰:“你的武术师承何人?”车二慌忙跪拜说:“师父恕罪!师父教授公子少爷时,我偷看学练的。”李洛能听了不由一愣!心里又难过又喜悦,难过的是可怜他一片苦心,连想到自己千里寻师学艺的艰难,喜悦的是发现了武术天才、心爱的弟子——山西六合心意拳的真正传人。李洛能在武家当护院武师,车二为武家赶轿车,师徒朝夕相处,研练六合心意拳。车二受苦人出身,能吃苦悟性高,拳势低沉紧凑,内劲浑厚爆发力强,手法神妙莫测,身法变化无穷,成为李洛能最著名的得艺高足。山西太谷城内武家吉安堂,太谷上庄王家四隆堂,太谷北洸村曹家三多堂,山西祁县乔家堡,祁县乔家斋忠堂等,均为山西祁、太二县巨富,重金聘请车永宏先生为教师兼护院,轮流留住各家。车永宏弟子中,多为祁太二县城内商号之掌柜。但车二师傅,为人忠厚,不以贫富论,所以弟子中贫民也很多。当时民间流传说:“有艺无艺,车二师傅徒弟”,人称“通天教主”。车永宏之拳技,退如风吹鹅毛,进如流水钻窟,已至炉火纯青之境,武术界无不敬仰之。李洛能先生返回河北深县后,传授山西六合心意拳,其中最有名的高徒郭云深,为了验证武功,尊师命从河北深县出发历经十年,一路击败了众多英雄豪杰,使六合心意拳为全国所瞩目,享有“半步崩拳打遍天下”之盛名,郭云深满誉而归回到师父身边。李洛能先师说:“你虽然功成名就,但较你车二哥尚不及也。”郭云深聆师言,心有不服要找车师兄较技。李洛能先师说:“我活着你不要去。”李洛能先生谢世后,于1876年(清光绪二年),郭云深徒步专程到山西拜访车二师兄。当时,车二师傅已是山西鼎鼎大名的心意拳师,从未见过面的师弟风尘朴朴来找自己,心里非常高兴,忙设宴为师弟接风。酒过半巡,郭提出愿和车师兄切磋拳技,车二师兄笑曰:“师弟不要性急,远道而来人困马乏,先休息半月廿天,研究武术有的是时间。”车二师傅领师弟郭云深,游山西名胜古迹,晋祠、卦山、悬钟寺、崛巍山……引见了同门师兄弟:宋世荣、宋世德、李广亨,以及徒弟:李复桢、樊永龙、吕学隆、孟兴德、孟天锡、李发春、刘俭等。车二师傅请师兄弟坐陪,摆两桌酒宴款待师弟郭云深,李复贞、樊永庆、刘俭等徒弟在下席。郭云深再次提出,欲向车师兄请益。车二师傅说:“我陪师弟走一趟,你以崩拳打遍十三省无敌手,你就用崩拳进击可也。”郭云深以崩拳连连进击,将车二师兄进逼至墙角死地,郭云深猛进一拳,以为必中无疑,只觉眼前一花,师兄踪迹不见。车二在背后拍拍郭的肩膀说:“师弟我在此,侥幸不被击中,不然非被你打扁不可。”郭回身举起大拇指说:“怪不得师父总是夸你武功高超,果然名不虚传,车二哥艺高弟今服矣。”郭遂留住太谷同师兄一起研究心意拳,功夫大进。郭返河北时,车二师傅赠送盘缠银两,师兄弟洒泪而别。郭云深返河北后,成就为心意拳大师,威震一方,车永宏之名也因之大震,致使河北武林豪杰不断来山西切磋学艺。如:李洛能之子李太和、李存义、王福元、李文华、王俊臣、刘文华、孙禄堂等都先后来山西拜访。

  祁县乔家是巨富之首,在全国各地均有大商号,与北京载沣王爷交情甚厚,王爷听说山西有个车永宏武艺高超,约车二师来京。车二师傅应约来到王爷府大庭,王爷和乔家老爷在八仙桌品茶,观看八旗武术教头与车二师傅比武。车二师傅抱拳施礼说:“请!”教头也不客气,迅如闪电,连连攻击车二师傅致命要穴,车二师傅连连后退巧妙化解(老前师传言,退如风吹鹅毛),后面是一尺高的门栏,教头猛攻一拳,想把车二师傅隔门打出去,只见车二师傅身体只是一个“束展”,迅如闪电,将教头凌空打出一丈开外,摔在王爷喝茶的八仙桌上,茶倒盘碎,淬了王爷一身水,车二师傅一甩马袖离开了大庭。乔家老爷慌忙说:“车二是一乡间武夫,是个粗人请王爷恕罪!”王爷喜爱车二的武功,不但不责怪,报皇帝恩准,赐车永宏为清华翎五品军功(见车毅斋墓碑志)。

  1914年春(民国三年),车二师傅旅游天津,在再传弟子乔锦堂商号中下榻。日本剑术国手,闻车永宏之大名,请乔锦堂介绍切磋剑术。日本剑术高手,岁在壮年侃侃而谈,车二师傅则少言寡语,只唯唯点头,赞同对方的高论。日人轻视之说:“闻你为中国武术名家,愿与你较剑术。”车二师傅说:“可以。”车二师傅,就和平常人一样,持剑而立,日人则持剑向车二师傅猛刺,没过三招,日人被击中剑脱手飞出数丈。日本剑术国手自惭不如,愿拜车永宏先生为师,以重金聘请车二师傅赴日传艺,师婉言谢绝。京津绅士问车二师傅为何拒之?师曰:“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”当时,清政府腐败,中华民族倍受外国人欺辱,车永宏先生认为,中国的武术绝技,决不能传给外国人,返回再欺辱国人。车二师傅性慈爱、授徒循循善诱,对济贫恤孤事从不吝惜。车永宏先生,身怀绝技,武功卓著,胸怀大义,德高望重,继李洛能先生之后成为山西六合心意拳一代宗师。

  五、山西六合心意拳大师李述贞

  李述贞字复祯,小字常有,人称常有师傅,生于1852年(清咸丰2年),卒于1924年(民国十三年)。李师是继车永宏先生之后,祁太二县各家商号第二任护院教师,光绪年间山西最负盛名的六合心意拳家。登门比武者不计其数,据老前辈传言,被李述贞打伤致残,出大名的武林高手不下二百。著名心意拳家,义和团首领李存义,多次来山西拜访老前辈车永宏、宋世荣,与李述贞交情甚厚,对李述贞之高超武技大加赞誉。李师对意拳原理之阴阳、动静、虚实、起落、进退、顾打、束展、智勇等均能领悟透彻,应用于实战中。李师思维敏捷,聪颖好学,吸取了鸳鸯门鸳鸯脚之精华,用心意拳之内劲,独创了别具一格的心意十八腿,其手足齐速度快,拳脚同攻每战必胜,人称“常胜将军”。1932年,山西国术体育旬刊,登载赞誉文章,附车永宏与其著名高徒的合影,并赋诗一首:“毅斋桓桓多好武,复贞又称人中杰”,称李述真为车永宏上八员大将之首。李师常曰:“眼奸、手毒、心狠,练虎形要凶猛逼真,其残忍如同狼吃猪。”据老前辈传言,李师练虎形,由于精、气、神的贯注,旁观者望而生畏。李师终生研练山西六合心意拳,自立门墙,独创心意十八腿,青出于蓝而胜于蓝,达到炉火纯青之神化之境。提起常有师,威名震武林,为山西六合心意拳一代大师。

  六、山西六合心意拳专师陈际德

  陈际德字敬轩,腊月初八生,人称陈八师傅,山西徐沟西怀远人。生于1881年(光绪7年),卒于1965年腊月初八。陈八师从小随母亲在祁县乔家当佣人,为乔家及武师做饭干零活,因之,同李述贞先生非常熟悉。陈八师的老母多年在乔家亲眼目睹,众多武林高手登门较技,均被常有师傅击败,遂将儿子托嘱给常有师傅当侍童,14岁时正式将陈八收为弟子。陈八师自述,小时候对武术认识浅,练拳不下功,16岁时被教堂洋人及二毛子当义和团嫌疑抓住,捆绑起来准备到城外河滩砍头,李述贞先生(常有师傅)听到报信,拿齐眉棍在城门口堵截,一个人一条棍将二百多二毛子打得四散逃奔,救了陈八一条命。陈八师说:如果不是常有师傅武艺高强,自己早已身首两地,从那时起才开始醒悟,用心苦练山西六合心意拳。常有师傅平时待人和蔼,但谈武术则神态威严,演练拳术,则举手不留情,当堂不认父。处处以实战严格要求,教授陈八拳技,陈八经常被操练得浑身疼痛、遍体是伤。就这样,苦苦练就了一身高超绝技。陈八从小来往于车永宏、宋世荣、李广亨诸多老前辈之间,耳听目染,心领神会,使之心意拳造诣颇深。陈八虽是李述贞亲手交出来的徒弟,但其拳技,风范恰如车永宏先师。是继车永宏、李述贞之后,第三任祁县、太谷县诸家巨富的护院教师。登门较技者,均以德艺胜人,把人凌空打出而不伤其内,一改李师伤人致残之弊。当年,陈八初为祁、太二县诸家护院教师时,众多武林高手及长辈以武试功,陈八艺压群雄,以高超的拳技,折服了众人。陈际德先生继车永宏、李述贞之后,是山西最著名的六合心意拳专师。民国时,在山西榆次建立国术馆,专门传授山西六合心意拳,山西国术改进研究会成立,聘请陈际德先生担任总教练。车永宏、李述贞、陈际德,相继连任祁、太二县诸家巨富护院武师,三代杰出拳师构成了山西六合心意拳一支强大支柱,以他们的高超武技威震武林。咸丰至民国年间,全国各路镖银一进娘子关,不插镖旗,不喊威武,称为“平安镖”。祁太二县是全国最富足的县,每年仅冬镖要走一个多月,车、李、陈三代连续坐镇山西巨富镖师以来,从未失镖,可见山西六合心意拳三代武林骄子的威名。陈际德先生不愧为山西六合心意拳一代专师。

  七、山西六合心意拳著名拳师技击家王鸿

  王鸿字逵九,山西徐沟北郜村人。生于1903年(光绪廿九年),卒于1979年。王鸿从小拜山西徐沟王达,杨永蔚先生为师。考入山西国民师范,受业于河北著名拳师:张桐轩、李文华、王俊臣、刘文华、何雨波等,精研形意拳、八卦拳、太极拳。因杨永蔚先生早年即赴东北哈尔滨建立国术馆,王鸿改向陈际德先生继续学练山西六合心意拳。1930年,山西省举行第二次武术擂台大赛,王鸿恩师力克群雄,取得冠军。山西省政府出榜公布:第一名,山西徐沟北郜村王鸿(心意拳,入门师杨永蔚,受业师陈际德、李文华、王俊臣、刘文华)。第二名,河北石家庄高如平(长拳)。第三名,山西徐沟西楚王杨守先(心意拳,拜师杨永蔚)。……第十名,山西徐沟西怀远陈廷敬(心意拳,拜师陈际德)。1933年(民国廿二年),山西省举行了第三次武术擂台大赛,王鸿恩师再次夺魁取得冠军,并代表山西赴南京,参加全国武术擂台大赛。王鸿恩师经过激战进入决赛,取得三决二胜的优秀战绩。南京比武后,王鸿先生与武术界同仁一道,创立了:山西国术促进会和山西国术改进研究会。山西国术促进会,王新午先生任主任,请王鸿先生担任总教练。山西国术改进研究会,庞维国先生任主任,陈兴邦先生为付主任兼秘书,请陈际德先生担任总教练。在太原期间,王鸿师与陈际德先生,形影不离,朝夕研练山西六合心意拳。陈际德先生返回故里西怀远后,王鸿师专程去徐沟西怀远学校任教师教书,同陈际德先生在一起,几十年如一日,操学研练尽得其技。王鸿师,深得山西、河北各大名师之真传,博采众家之长,融心意拳、八卦拳、太极拳于一炉,经过长期的探索,总结整理二十多种在民间散落流传的古旧拳谱,全面继承了各派心、形意拳之精华。王鸿先生,终生研练山西六合心意拳,为了挖掘这门中华民族武术之瑰宝,呕心沥血,奋斗终生。给我们留下了宝贵的“山西六合心意拳”理论和丰富的技击经验,尊称为《山西六合心意拳》承前启后的著名拳师和技击家。

  “山西六合心意拳源流传”,是历代著名六合心意拳老前辈的传言,经过严格的考究,查阅了大量的历史文献证实的史实,山西省文史研究馆陈兴邦先生,提供了大量的真实资料,绝非虚构。陈兴邦字子彦,山西徐沟西怀远人。与山西六合心意拳专师陈际德,同宗同村。幼年即跟陈际德先师学练“山西六合心意拳”,是山西国术改进研究会创始人之一。在1930年、1933年,山西两次国术擂台大赛中,担任裁判兼秘书,是山西两次武术擂台大赛,唯一健在的组织者和裁决者,给我们提供了宝贵的历史见证。陈兴邦先生,生于1912年(民国元年),早年毕业于“山西国民师范”,在并州学院深造时,担任“山西国术体育旬刊”的编辑,并担任山西国术改进研究会付主任,兼秘书。卅年代与武术同仁一道,组织裁判了多次拳术、器械擂台大赛。现为山西省政协委员,山西省祖国统一联议会委员。陈兴邦先生,虽已82岁高龄,对祖国的繁荣昌盛,以及毕生爱好之武术——“山西六合心意拳”非常关心,在此表示深切的感谢!

  山西六合心意拳原理及锻炼价值

  山西六合心意拳,是优秀而奥妙无穷的武术运动,具有严密、细致、完美、科学的思想理论体系,是长期实践培养德、智、体全面发展的良好方法,也是中华民族独特的一种养生之道。除了养生的目的外,还有技击的作用。是我国人民几千年来,与自然界做斗争,积累下来的宝贵经验。是中华民族武库中的一份珍宝,也是祖国医学的一个组成部分。

  祖国医学认为,人体生命活动的正常进行,身体健康的维护,是由于机体的“阴阳”在不断的运动变化中,保持相对的平衡来维持的。如果身体“阴阳”不得中和之道,过阳伤阴,过阴伤阳,就会发生疾病。《内经素问·生气通天论》曰:“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离诀,精气乃绝。”按阴阳的属性而论,静为阴动为阳,阳化气,阴成形。山西六合心意拳论:人身一阴阳也,阴阳动静也,动静合一气血和畅,百病不生,乃得尽其天年。因此,练静功的要静中求动,练动功的要动中求静,静中寓动,动中寓静,动极生静,静极生动,俾其动静相成,阴平阳秘。

  山西六合心意拳的理论,源于中国医易学说的核心理论—阴阳五行论。阴阳五行学说,是我国古代人用以说明宇宙万物发生发展变化的朴素的唯物论和自发的辨证思想。阴阳学说,用以阐释人体组织结构,生理功能,疾病和气血盛衰发生发展变化的规律。五行学说,用以说明脏腑组织器官之间的相互联系,并科学地说明人体是个有机的整体,人与自然界是个有机的整体。体现了中医天人相应,天人合一的整体观思想。在学练山西六合心意拳时,要根据自己的身体健康状况,针对疾病的治疗,要和自然界的季节、气候、时间的变化紧密相联,从而揭示了人体生命的奥秘。如《山西六合心意拳》。六字练功诀:春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲。秋呬定知金肺润,肾吹唯自坎中安。三焦嘻却除烦恼,四季常呼脾化餐。这个歌诀根据阴阳五行和人体经络的属性,简明地指出按季节正确掌握《山西六合心意拳》的练功方法。譬如:“春虚明目木扶肝,夏至呵心火自闲”。就是说,春天木旺,肝属木,应该多练肝经的崩拳;夏天火旺,心属火,应该多练心经的炮拳。以此类推,根据季节气候的特点和自身的健康状况选择,专研多练某经某拳,无论对治病,还是长进功夫,会取得更好的效果。

  精神气血津液,是构成人体生命最基本的物质。心藏神,心主血脉,而血液为什么能在血管中运行呢?现代解剖透视学,使人们发现,心脏就好象一个水泵,一开一合压迫血液在血管中运行。心脏一开一合的运动全赖心气的推动作用,才能使气血在脉中并行不悖。六合心意拳中的炮拳要领就是要注意一气的开合,经常练炮拳可以增强心气的功能,所以炮拳是专门练心脏的拳。血液是人体不可缺少的营养物质,来源于脾胃水谷之精微所化生,横拳属土练脾为后天之本,正确地掌握横拳要领,就可以健脾开胃,使气血生化有源,所以横拳是专门练脾脏的拳,五行拳以此类推,各练一脏。六合心意拳的劈、崩、钻、炮、横五拳和人体的五脏又有什么内在联系呢?从事物的属性看“水为阴,火为阳”,肾为水脏,性寒而走下故属阴;心脏火性,热而上炎故属阳。但是,正常的生理状态应该是水升火降,水火既济,心肾相交。《山西六合心意拳》中的炮拳属火,练炮拳时,心气要向下沉,以温煦肾水,不使肾水过寒;钻拳属水,练钻拳时,肾起而钻,使肾水上提以滋润心火,不使心火过亢。这就是中医所说的心肾相交,只有这样才能使身体在不断的运动变化中保持阴阳动态平衡,才能达到锻炼身体的目的。否则不但对身体无益,反而有害。如练炮拳不懂心气向下沉,口吐“呵”字音,就会心火过亢而上炎,口舌生疮,心源烦燥。心属火,练炮拳时用呵字为泻,用吸气为补;肝属木,练崩拳时用嘘气为泻,用吸气为补;脾属土,练横拳时用呼气为泻,用吸气为补;肺属金,练劈拳时用呬气为泻,用吸气为补;肾属水,练钻拳时用吹气为泻,用吸气为补;泻者不过六,补者不过九。补者以换气时所用的字而区别。练拳时,首先明确何脏何经有病,然后决定多练何拳,实则泻,虚则补。综上所述,可以断言,山西六合心意拳是对心身统一进行自我锻炼的方法,对机体起着自力更生、自我修复、自我建设和自我调整的作用,对预防治疗疾病,保健强身和延年益寿具有积极的作用。

  《黄帝内经·上古天真论》曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”马克思说:“一门科学,只有当它达到了应用数学时,才算真正发展了。”《山西六合心意拳》,根据《易经》原理确立的“阴阳天地生成数分经定数练功诀”,就是用医易学说中,河图洛书数理规律证实的客观真理。能否真正学好山西六合心意拳,掌握这一诀窍是成败的关键。拳谱云:“武艺只道无真经,任意变化势无穷,岂知悟得婴儿玩,乃知此拳天生成。”《山西六合心意拳》阴阳天地生成数分经定数功法,是分别五脏肺、肝、肾、心、脾,五拳劈、崩、钻、炮、横及其所属经络,在练习拳法时,运用丹田呼吸的功法。天一生水,地六成之,肾为先天之本,生数为一成数为六与膀胱相表里,窍穴会阴在拳为钻拳;地二生火,天七成之,心脏属火,心藏神主血脉,生数为二成数为七与小赐相表里,窍穴祖窍在拳为炮拳;天三生木,地八成之,肝属木,将军之官谋虑出焉,主筋藏血,生数为三成数为八与胆相表里,窍穴夹脊在拳为崩拳;地四生金,天九成之,肺属金,相辅之官司呼吸朝百脉,调一身之气,生数为四成数为九与大肠相表里,窍穴膻中在拳为劈拳;天五生土,地十成之,脾属土为后天之本,生数为五成数为十与胃相表里,窍穴神厥在拳为横拳。如:天三生木,地八成之,肝有病练崩拳时,丹田吸三下,呼气时呼八下,其它类推。

  《黄帝内经素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”《山西六合心意拳》传统拳法,把阴阳五行学说,做为拳法之总纲。处处符合“一阴一阳之谓道”、“一阖一辟之谓变”、“往来不绝之谓通”、“阴阳不测之谓神”。《山西六合心意拳》拳法的呼吸、开合、刚柔、化发、起落、进退、顾打、束展、动静、虚实等无处不是一阴一阳的体现。比如《山西六合心意拳》拳法的“顾即是打,打中有顾,顾打浑元一体”、“有手则无手,取人如取偶”、“以无形,打有形,有形无形变”就是对“一阴一阳之为道”哲理的最为具体的说明。非此不足以揭示拳法的本质和其在健身及技击上的妙用。较技中的虚实、动静,也充分体现阴阳转化之理。如《山西六合心意拳》拳法就动静而论,其要在于虽静而不露其机,欲动则不显其迹,这就是静中蓄动,动中寓静,阴阳和合之意。外形虽动,而内心则甚为安静,动身不动心,动体不动气。心静而身定,气静而体稳,千变万化不失其机。意在欲动犹静之际,将发未发之间,此谓“动静之机”。以虚实而论,藏于内者为虚,形于外者为实。虚养灵根,精藏于内而为虚,拳发于外而为实。无实,便没有威力克敌制胜,没有虚则不能飞跃变化,成为死势。虚与实既对立又统一,虚实俱备方成拳法。虚者,并非不用力,贵在集神蓄势、将发未发之间;实者亦非狠下死劲,贵在神气贯通,意到、气到、力到,意气力俱至。掌握了变化之机,才能变化莫测立于不败之地。明白了《六合心意拳法》“一阴一阳之谓道,刚柔相推之理”,并能在日常锻炼中正确掌握和运用它,功夫才能渐臻上乘,达到“化境”。

  《山西六合心意拳》究其拳法理论,来源于东方灿烂文化起源和精髓的医易学术。医易学术是我国古代思想文化的精萃,博大精深,蕴藏着极其深奥的社会科学、自然科学的基本原理,与其它各门学科无不存在着种种血肉关系。《山西六合心意拳》“分经定数功法”就是根据《易经》河图洛书天地生成数原理确立的功法。天一生水,地六成之;地二生火……,水、火、木、金、土五行以序而生,有生数有成数,说明宇宙万物生长之序、生长之理。所以说《山西六合心意拳》传统拳法,亦是人生之大道,在我国众多拳种中以其高深的理论和绝妙的功法,在武林中独树一帜。《山西六合心意拳》拳法以阴阳五行学说为总纲,用五行拳锻炼五脏,十二形拳疏通人体十二经络,是锻炼身体最有效、最科学的拳种。

  不知易,不可以言医,医易同源。不知医易,谈何拳理?笔者查阅历代武术名人:达摩禅师、张三丰、王宗岳、岳飞、姬际可、曹继武、李政、戴龙邦、李洛能、车永宏、宋世荣、郭云深、张占魁、王俊臣、刘文华、孙禄堂、王鸿、张书田、陈兴邦等先生,在他们的拳术理论中无不闪烁着医易理论的珠光。医易学说,赋予了《山西六合心意拳》无限的生命力,将促进、推动《山西六合心意拳》的大发展。如果忽略了医易原理对《山西六合心意拳》拳理拳法的指导意义,这个古老拳种的艺术就难以发扬光大。祝愿广大武术爱好者和读者,在读了本书之后,会对《山西六合心意拳》产生浓厚的兴趣,认真研究医易拳理,并能从中得到灵感和启悟,让医易拳理这把金钥匙,打开您的聪明智慧,在学练《山西六合心意拳》的实践中,使您得到更具实用价值、更具科学有效、符合自身健康、防身自卫的理想效果。

  山西六合心意拳名称

  《山西六合心意拳》与中国传统文化,儒学、佛学、道学、医易学说及其它各门学科无不存在着种种血肉关系,其理论互相渗透,互为影响。中国内家武学,心意拳、八卦拳、太极拳,分别冠以心意、八卦、太极命名,无一不是中国传统文化理论的标志。《武林》、《精武》、《搏击》等杂志,近几年来刊登了数篇心意拳、形意拳的文章,对“心意”的解释众说纷纭,归纳起来:“心意中的心,乃指大脑;意即意识、思维,心与意二者不能分离”。显然是把“心”解释为大脑实体;把“意”解释为大脑的功能表现。这种认识究其根源基于西方传统哲学观点和西方传统医学观点。他们解释心意拳名称时,认为“心”就是“意”,是一回事,所以车永宏先生墓碑志铭刻着车永宏所练为“心意拳”,而他的所谓传人,在为他著书立说时,把“心”改成了“形”。还有的人认为:“心”与“形”只是一字之差和“阴阳”、“五行”一样,就如同人的名字只是一个代号,没有什么实际意义,无所谓。笔者认为,这不是无所谓的问题,拳种的名称标志着一门拳术的风格和特点,是至关重要的。《山西六合心意拳》,从古流传至今,其拳法理论的日臻完善,是在历史的长河中逐渐演化形成的,“心意”“六合”标志着这门拳术,独特的风格和特点,是中国传统文化、内家武学理论的结晶。余试用佛学和祖国医易学说的观点与西方传统医学和传统哲学的观点做比较,来阐释“心”与“意”的关系和意义。西方传统医学研究人体是通过解剖尸体来进行的,认为心脏好象一个水泵,只起压迫血液,使血液在血管中运行的作用,与思维、理智根本无关。只有大脑才是专门的思维器官,人的聪明与愚痴,全赖大脑的健全与否。西方传统哲学则强调,人类大脑理智认识能力能够认识世界本相和人类自身。由于西方人误把人类生命中的认识能力,当成人类主体智能的最高层次上的能力,不知道,人类生命中的认识能力的最高层次,在于彻底扬弃单纯只用大脑理智框架的思维方法,开发人类生命深层次的妙智妙能,要想激醒生命的高级智能,就必须要求具体修为的方法,即瑜伽禅定修为体验。佛学理论体系的建立,就是依据瑜伽禅定修为体验中的现观如实境界为理论实据的。世界本相即宇宙诸法实相(包括人类本身),是可知的,可把握的,但不是人类单纯用大脑理智层次思维认识能力所能够认识的,而是起理智的妙觉智能才能认识世界本相,即禅悟妙觉亲证现观如实境界。如现在世界上已发现几十例先天无大脑的人,而其智力又超于常人,这就打破了精神意识是大脑机能观。另外,当今世界脑科学权威、诺贝尔奖得主艾克尔斯教授,在长期对大脑科学研究实验中,得出一个科学结论,即大脑与精神意识是分属两个不同系统,在精神思维时,大脑只充当了工具,而精神意识不是大脑生理机能。艾克尔斯教授是活跃在脑科学前沿的专家权威,他的结论是当代脑科学研究的重要成果,这又是破除大脑机能观的铁证。随着科学的不断发展越来越证明,早在二千多年以前,中国佛道医学、医易学说中,早已阐述的理论观点是正确的。释迦牟尼佛说“只有深禅定,才能有大智慧,自觉觉他,得无上正果。”禅定修为就是通过修“心”的方法,激发人体高级智能,自觉觉他,认识世界本相和人类本身。祖国医易学说成为包括天文、地理、人体融为一体的理论体系,是古代圣贤的杰作。“易经”被称为群经之首,“内经”被称为中医经典,“医易同源”统称“医易学说”。《灵枢·海论》说:“脑为髓之海。”《素问·五脏生成篇》说:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目……而与脉并为系,上属于脑。”把大脑的生理功能,分别归属五脏。心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志,人的精神意识活动都与五脏有关,但主要属于心脏的生理功能。古人把心脏看做五脏六腑之大王,与心主神志主宰人的精神思维活动是分不开的,《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官也,神明出焉。”这就是祖国医学对“心意”的论述。《山西六合心意拳》的基本拳法,五行拳劈、崩、钻、炮、横,专门锻炼肺、肝、肾、心、脾。练五拳时,必须做到六合:心与意合,意与气合,气与力合,神气力俱至;手与足合,肘与膝合,肩与胯合;内外如一成为六合。以心意支配六合,以六合贯串心意,就能激发人体深层内在的神、魂、魄、意、志,高度协调统一,不但能产生高级智能,而且可以使拳术功夫达到上乘,故名为《六合心意拳》,因发源于山西,称为《山西六合心意拳》。

  山西六合心意拳的锻炼要领

  一、拳枪一理

  姬龙峰祖师将枪法变为拳法的原理,是学练《山西六合心意拳》的第一要领。姬祖师说:“枪有三尖三照之特征,而拳有三节三心三弯的对证;枪有左右横取进退的捉拿,而拳有五行发动四稍俱齐的束展;枪有双膊下垂、双肘下护的顾盼,拳有两肘不离肋、两手不离心(胸)的紧靠。心一动意必随,周身束抱三合,一动全身发挥内劲,雷声抢上,哈令呼咦之气,迅雷急电之精,气合连身之手,合用才见精神。”

  二、以心动意发为标准

  拳谱云:“何为心意?心是‘君主之官’人身灵敏之主;意是识见宗灵知其艺,识变其法。达摩西来一字无,全凭心意用功夫,处处着着以心意应用,用心意做内外功,以心意取人,而胜人以不见手为真传。心有所感,意必至动(发动),技艺的运用全在于心动意发,而为标准。偶逢敌手,猝遇不测,一触即发,都是心知意变的道理。以技击而论,猝遇仇敌,偶逢盗贼,眼有所见,耳有所闻,心必有所动,意必有所御,猝然觉立意发,这都是心意连络的自然,知变相应的合拍。心的灵敏,意的知机,所应必快,所动必疾。心意的运用,能使元神稳于周身,能使筋骨气血到处活动流畅,能使四肢动作活泼,能使手足便利攻防。心意者乃修道得法的关键。”

  三、必须六合

  拳谱云:“三回九转六合势。”不论五行拳、十二形拳,都必须做到内三合、外三合,内外如一成为六合。进而在复杂多变的《山西六合心意拳技击综合套路》中,仍能做到“六合浑然一体”就奠定了可操胜算的基本功夫。

  (一)内三合心与意合、意与气合、气与力合。

  1.心与意合  各个基本拳法都有不同要领,所走经络各不相同,心念和意识的实施要取得一致,体内各部都按照心意的合一,起变化活动得到良好的效果。

  2.意与气合  “以意领气”随着自己的意念进行活动。这里所谓的“气”包含两个意义,一是指肺部出入交换的空气;另一个是指自己的心念和意识在体内运行的“息气”。功夫练到一定的程度时,自己会感到“内气”随着“意念”、呼吸的节奏,在体内环行称“潜气内行”,这就是意与气合的效果。

  3.气与力合  当气下降时,内脏要随之松驰,当气上升,内脏也随之紧缩,内脏气与力的活动,恰好配合一致。若要达到呼吸徐缓细匀的要求,必须使出柔和不暴的力量,才能和意念相得益彰。这里所谓内脏的松紧,包括横隔膜.腹部和背部肌肉及脏腑的活动。尤其隔膜腹肌一上一下,一凹一凸的强烈的运动,在气功中占重要的地位,也是气功主要的要求。这就是通过一些随意肌肉的发动,去激发经络、神经系统的条件反射作用,使若干不随意肌在锻炼身体的诸多方面,为了增强人的健康在不同程度上,也连带活动起来。通过《山西六合心意拳》这种专门锻炼五脏六腑的特殊功法、拳法,不论对人体的健康,还是武术技击都会产生神奇的效果。

  (二)外三合肩与胯合、肘与膝合、手与脚合。

  1.肩与胯合就是根节要起一致的主动力量,来发挥肩井和环跳两穴之劲,起根节催中节的作用。

  2.肘与膝合就是中节要起一致的行动,来发挥曲池和虎眼两穴之劲,起中节催稍节的作用。

  3.手与脚合  就是稍节要起一致的行动,发挥劳宫和涌泉两穴之劲,起筋稍齐到的作用。

  四、掌握火候、循序渐进

  学练《山西六合心意拳》必须在名师指导下分步骤分阶段进行,掌握火候、循序渐进。

  (一)三个步骤规格、应用、懂劲。

  1.规格规以制园、格以制方,没有规矩不成方园。按要领要求练到基本拳法都能熟练掌握,达到圆者以应其外,方者以正其中的程度,谓规格。

  2.应用  掌握拳法规格以后必须会应用基本拳法防身自卫,在名师的指导下掌握基本拳法的应用法则,包括身体出现的病变,针对选练相应的拳法,达到应用治病的理想效果。

  3.懂劲  练懂劲是拳法的重要步骤。在规格、应用的基础上,演练拳法日久功深,达到外势愈演内劲愈出。劲之妙绝,全在园与顺而矣。

  (二)懂劲的三个阶段  明劲、暗劲、化劲。   

  1.明劲  要做到劲整形齐,舒展其力,使劲力通、透、穿、贴、松、悍、合、坚,成为抖绝劲、爆炸劲,一绝无有不绝。在平时练习基本拳法时,手磨外五行、肘磨内五行,进退如曲腿蹚泥,又如“泥犁行”,此谓明劲阶段。

  2.暗劲  在掌握明劲阶段的基础上,再进一步,使劲含而不露、蓄而不发,蓄意蓄劲、待而不发,以尽《 山西六合心意拳》以静制动、后发制人之妙用。此谓“履薄冰”暗劲阶段。

  3.化劲  此谓《山西六合心意拳》的高级阶段。在掌握明劲、暗劲的基础上,在与人较技中,切记舍己从人,沾连粘随;处处虚无不着力,整体浑元不弹簧,日久功深达到人不知我,我独知人,一触即发、发则必中之高超之境。应敌犹如“水中游”,此谓化劲阶段。拳谱云:“拳无拳、意无意,无意之中是真意。”

  三个步骤、三个阶段,是由低级向高级不断变化的过程,应掌握火候,按法学练。就功力而论分小乘、中乘、大乘三种不同层次。   

  五、内外兼修

  六合心意拳不是悦人耳目的“形势拳”。近代练心意拳的人,岂不知锻炼二字谈何容易!一则不能掌握火候,又不能细心专研,身体怎会健康,武艺怎会高超?二则练功不得法,下硬功反受其害。要想心意拳练到“六合一体”,必须内外兼修,以练精、气、神为主,以练“形”为辅,做到心领神会,用以“无形”之中,发于瞬间一旦。决不是拿“形拳”爬人,这不过是肉搏而已,根本谈不上武艺的上乘。拳谱云:“眼意、心意、手足意,三意不相连必定艺儿浅。”此语言浅意深,练到火候必有所感。

  山西六合心意拳的优点

  1.六合心意拳的传统习惯是讲义气团结,主张德智义勇,互助友爱,患难相助,勇于大敌,怯于小斗,具有保卫祖国的思想。反对脱离人民群众搞小集团,反对违法乱纪行为。主张是非之话不说,是非之地不入。拳谱云:“此艺有三教,三不教;三惧,三不惧。三不教:愚鲁之人不可教,无义之人不可教,匪类盗贼者不可教。何为三教:孝悌忠信者可教,有刚有柔者可教,机智聪慧者可教。何为三惧:恭敬尊长者可惧,年高有德者可惧,耍笑玩童可惧。何为三不惧:身大力勇者不惧,蛮横无理者不惧,艺高者不惧。”

  2.六合心意拳专注以阴阳五行为纲,研究事物的道理与人身的关系,从中得到真理,妙法中学得绝技。在学练中培养青年艰苦朴素、吃苦耐劳的精神。处事谨慎小心,反对打架斗殴。以德服人,以艺服人,以理服人,决不容许恃强凌弱,以力服人。

  3.六合心意拳是便于广大人民群众学练的拳术,既经济又便利,不需广大的场地,也不需器械设备,有六七尺地方足够使用,古话说:“拳打卧牛之地”。

  4.六合心意拳,拳势简单精炼。只要精熟得法,不但对身体健康大有益处,与人较勇具有独特的技击作用,即:攻守结合,顾打不分,相机而动,见机而作,神妙莫测,纯任自然。集养生、技击于一身,是不分男女老幼、各行各业,皆宜学练终生获益的拳术。

  山西六合心意拳战略战术和技击诀法

  一、山西六合心意拳的战略战术

  (一)战略方面

  1.先分一身之法  眼为先锋(看对手的动态),左手为尖兵(试探对手的动静、虚实,为第一道防线),右手为大将(为第二道防线,协助左手随时准备出击),心为元师(心为发号施令的总司令),意为先行(心的灵敏,意的知觉,反应最快),手似刀枪(击、打、刁、拿),腿是战马(疾进速退,利在底(足)功),浑身毛孔好似千军万马(一动浑身俱动,六合心意拳日久功深,一个丹田抖绝、爆炸劲,能驚起四稍,八万四千毛孔俱开,好似千军万马,这是练到高级阶段的自然境界)。

  2.利用地形地物  拳谱云:知宽知窄,知老知嫩(在单练和较技中首先观察所处地形情况,掌握对手的动静、虚实、功夫的高低,采取可胜的技法),进步要低,退步要高,进退不提枉学艺(这是六合心意拳进退之诀法,不论平坦,还是高低不平,都能进退自如)。

  3.出势布阵  先顾后打,先退后进,先柔后刚,逆来顺受。与人较技明三前:眼前、手前、足前。心意、眼意、手足意,三意要相连。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。如遇敌之攻打,我如蛇吸食引进落空,五行四稍合一处,放胆即成功。势正招园,六合一体,劲整形齐,浑元一气。以上所述,充分表现了六合心意拳在布阵上的兵法思想,即:提高警惕,时刻准备应敌,瞻前顾后,做出合理合法的架势,完全建立在自卫的原则基础上。孙子曰:“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”“居安思危,思则有备,有备无患。”

  (二)战术方面奇正相生,横竖相济。高挑、低按、平势推,中手难顾胯中求。周身束抱三合,抱肩、束胯,手蔽外五行,肘护内五行,安全一身三节。顾在稍节,吃在中节,打在根节;稍节起,中节随,根节追(催)。三口并一口,打人如同走。步踩三角保安全,与人较技意为先。这都是六合心意拳战术上的应用法则。

  二、山西六合心意拳技击诀法

  (一)球体打立体,呼气打吸气,体重打体轻,整体打局部。

  (二)一身俱五弓,身弓最为重,肘膝四张弓,发劲不离身。

  (三)身如弩弓发,手似百箭穿,卸劲似开弓,出手如放箭。

  (四)先曲后直,先柔后刚,先智后勇,先摧后抖。

  (五)上法总须先上身,足先手后工、顺、真,沾身纵力才有效,猛冲硬打难成功。

  (六)有手则无手,打人如打偶,有形变无形,无形变有形,拳在怀中变,全凭后脚蹬,顾打连环演,束展即成功。

  (七)力根在脚,勇气在膝,两腿互助,前进有劲。

  (八)随机应变须认真,切记舍己要从人,顾打不分须一气,攻中有守守能攻。   

  (九)腰为主宰,胯为辅助,肩胯合力,稍节劲足。

  (十)顾用桡骨,打用尺骨,顾打统一,巧妙生出。

  (十一)步踩三角,换意、换气、换力,避实击虚,柔劲、巧劲、化劲。

  (十二)曲中求直,蓄而后发,横以济竖,竖以横用。

  (十三)顺其意诱,乘其退攻,不丢不顶,束展成功。

  (十四)彼不动己不动,彼微动己先动,起之于先,落之于后。

  (十五)抱肩束胯,含胸拔背,鼻吸丹呼,丹吸鼻呼。

  (十六)手闭外五行,肘护内五脏,五行本是五道关,无人把守自遮拦。

  (十七)三口并一口,打人如同走,两手顾两腮,顾打不分开。

  (十八)以静待动,以逸待劳,静若处女,动如猛虎。

  (十九)手去如风飘瓦,足似千斤坠地,进如流水钻窟,退如风吹鹅毛。

  (二十)由心而起,由口而落,口是洞口,丹田是虎窝,守本洞护五行,顾打用于无形。

  (二十一)尾闾稳劲,固定重心,不偏不倚,此谓四平。

  (二十二)打人如亲嘴,承浆穴前顶,舍身于他怀,以身进逼人。

  (二十三)起如举鼎,落如分瓶,肾起心落,水升火降。

  (二十四)左右盘步束展功,束身而起落而藏。

  (二十五)脚踢一指,拳打一寸,引人一线,出奇制胜。

  (二十六)顾法如蛇吸食不放松,打法如猛虎扑食不留情。

  (二十七)搂抽甩三把经,循环不断往前攻。

  (二十八)两手两扇门,全凭腿打人,足打七分手打三,五行四稍要和全。

  (二十九)左右平衡,协调力均,阴阳相合,动静相成。

  (三十)两手不离心,两肘不离肋,出洞入洞紧随身;打人不露形,露形不打人,如见形影不为能。

  (三十一)进步要抵,退步要高,旱地拔葱,曲腿蹚泥。

  (三十二)打人沾按吐,全凭尺骨稍,挫实截快法,此法最重要。

  (三十三)吸气不用力,呼气要增强,调息不离此,健身有保障。

  (三十四)前任后督行气滚滚,势正招园内外如一。

  (三十五)力出于根,意出于循,肩井曲池,发劲循循。

  (三十六)三回九转六合势,克敌犹如水中游。

  (三十七)顾由柔化蓄五弓,打发五弓如爆炸。

  以上技击诀法产生于拳理,拳谱云:理达则法举,法举则源充,源充则流沛,于理法中求神化之境。

  三、山西六合心意拳矛盾对立统一法则

  六合心意拳对立统一法则,是从无极而生太极,从动静而分阴阳,是相对的而不是绝对的。拳法中的:阴阳、动静、虚实、起落、进退、顾打、束展…等都是对立统一、互存互根的关系。练六合心意拳者,如果能掌握拳术对立统一法则,就可以达到精通的目的和巧妙的运用。

  阴中有阳、阳中有阴。动中有静、静中有动。虚中有实、实中有虚。刚中有柔、柔中有刚。进中有退、退中有进。起中有落、落中有起。分中有合、合中有分。伸中有缩、缩中有伸。曲中有直、直中有曲。横中有竖、竖中有横。攻中有守、守中有攻。顾中有打、打中有顾。升中有降、降中有升。钻中有翻、翻中有钻。形中有性、性中有形。勇中有智、智中有勇。真中有假、假中有真。正中有奇、奇中有正。得中有失、失中有得。顺中有逆、逆中有顺。轻中有重、重中有轻。拉中有推、推中有拉。收中有放、放中有收。吞中有吐、吐中有吞。圈外圈、圈中圈柔中生刚;柔之极、刚之至阴阳互变;动静虚实、顾打束展、辨证相关。

  四、山西六合心意拳拳法总论

  起手横拳势难招,展开四平前后稍;身体中正尾闾稳,固定重心不易倒。步步行动剪子股,起落鹰捉要身平;身子未动擒拿意,六合贯注一气行。未曾开拳先打顾,后打上法动五行;学者要练拳法艺,首重要诀寸步行。拳法打去不空回,空回总是艺不奇;顾中有打打有顾,攻中有守守能攻。两肘不离肋,两手不离心,出洞入洞紧随身。远去不发步,发步不打人;上法必须先上身,手足齐到才为真。足起手不随不能打人,足落手不下也是枉然;必须做到手足钻翻一致,齐起齐落方为正法。见空不上,见空不打,手不要向身外去,身不要向身外扑。先打顾法后打上法,沾身纵力进步合膝。行如槐虫起如挑担,顾用桡骨打用尺骨。顾打不分浑元一气,随高打高,随低打低,打遍天下即如老鸡。起为横、落为顺、乃为正方,起横不见横、落顺不见顺、连成一气。园者以应其外,方者以正其中。与人较技,先智后勇、先柔后刚,胜败关键全在动静。静为本体,动为作用,动静相宜无不取胜。动时之意要顾中有打,静时之意要打中有顾。顾用分力,打用合力,动用分力,静用合力;动顾静打,顾分打合,动之则分,静之则合。束身而起藏身而落,起落俱打如水翻浪。足打七分手打三,五行四稍要齐全。气符心意随时用,硬打硬进无遮拦;要知此拳真妙诀,只在眼前一寸间。

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